?文|廖慧文
一
南宋建炎三年（1129年），金國(guó)大將兀術(shù)帶鐵蹄奔襲揚(yáng)州。
宋高宗趙構(gòu)狼狽渡長(zhǎng)江，登舟在海上漂泊了4月之久，直至金兵北撤，才返回臨安（杭州）。
皇帝尚且如此，臣民的命運(yùn)又如何呢？
戰(zhàn)火所及，流民遍地。戰(zhàn)火未及之處，也有大盜蜂集，地方豪強(qiáng)趁亂而起。
這年冬季，55歲的大儒胡安國(guó)欲返湖北荊門的家中。行經(jīng)洞庭之北，他驟然得知，荊門之家被群盜焚毀，家中文書數(shù)千卷悉為灰燼。
已經(jīng)“抱疴寖久”的胡安國(guó)只好艱難地渡洞庭而南行，在黎明與楊訓(xùn)兩名弟子的護(hù)送之下，至湘潭縣城西南40公里處暫時(shí)安頓了下來(lái)。
此地“莽野荒墅”，人煙稀少，且“冬郁濕薪，急雪堆戶”，但還算安穩(wěn)。
胡安國(guó)很快發(fā)現(xiàn)，這里的溪水極清冽。他想起當(dāng)年行涉湘流的屈原，感慨：“此非滄浪之水乎？何其清之甚也！源可尋而濯我纓乎？”興之所至，循溪至源頭，只見(jiàn)蒼然群木之下有泉水，翠綠澄凈，藻荇交映，當(dāng)?shù)厝朔Q“碧泉”。
2025年冬，我臨碧泉觀水。碧泉涌為潭，水色縹碧，泉眼處不時(shí)浮起細(xì)密的氣泡，十幾尾鯉魚悠游藻荇之間，觀者可直視無(wú)礙。
美好的事物能讓人暫時(shí)忘卻煩惱。正是這一泓泉水，安慰了近900年前那位飽經(jīng)離亂的大儒。依然能見(jiàn)識(shí)到它的幽深美麗，這何嘗不是我們的幸運(yùn)。
如今，碧泉背靠山林，面朝村道。碧泉村沿著村道和山坡，緩緩延伸而建。尋開(kāi)闊地遠(yuǎn)望，冬日暖陽(yáng)照耀，近丘遠(yuǎn)巒籠在薄霧青靄之中，林木色彩繽紛，好看極了。這兒的山不高聳，屬衡山余脈，距離衡山主峰也不過(guò)30余公里。
碧泉不遠(yuǎn)處，有碧泉書院遺址。1129年那個(gè)寒冷的冬天過(guò)去，胡安國(guó)的兒子胡寅、胡寧、胡宏攜家眷陸續(xù)至此團(tuán)聚，在碧泉平安地度過(guò)了一年多。
到了紹興元年（1131年），這塊凈土同樣蒙上戰(zhàn)爭(zhēng)陰影，一大家子又被迫輾轉(zhuǎn)邵陽(yáng)、永州、全州等地。雖然為避寇而頻頻奔逃，但胡安國(guó)并不因苦困而凄切。他對(duì)弟子說(shuō)：“不惟避寇，應(yīng)人切不得望要事事足意，得常有些不足處便好。”做人得有個(gè)心寬則天地寬的好心態(tài)。
紹興三年（1133年），胡安國(guó)回到碧泉畔。這一次，地方安定，他有了終老之心，于是買山結(jié)廬置田，結(jié)交“十里鄉(xiāng)鄰”，建起了碧泉書堂。5年后，胡安國(guó)去世，胡宏繼承父親的遺志，將書堂發(fā)展成了碧泉書院。
重建后的碧泉書院效果圖。? 通訊員 攝
二
碧泉書院在歷代經(jīng)歷了多次興廢，只余下一個(gè)荒涼的遺址。而后，村人在上面搭起民房，書院的碎磚片瓦也難以尋覓了。
1997年，王立新第一次來(lái)到碧泉。當(dāng)時(shí)，身為黑龍江人的他，因熱愛(ài)湖湘文化而離開(kāi)東北林業(yè)大學(xué)，入湘潭大學(xué)任教。碧泉書院是“肯定得來(lái)看看的地方”。他買了張湖南地圖，找到碧泉所在，一早從學(xué)校蹬著自行車入山來(lái)了。土路很窄，雨后泥濘，走得艱難，他一路騎車一路詢問(wèn)，不懂鄉(xiāng)人方言，只能靠用樹枝在泥地上“筆談”問(wèn)路。“早上八點(diǎn)到中午一點(diǎn)，5個(gè)小時(shí)才到。”如今，王立新已是深圳大學(xué)人文學(xué)院教授，他對(duì)我們說(shuō)起二十多年前的那次尋訪，仍然細(xì)節(jié)滿滿。
差不多也是在那段時(shí)期，湖南大學(xué)岳麓書院教授鄧洪波來(lái)到碧泉踏訪，“水勢(shì)真大！”這泓千年清泉，一如古籍所述，他喜出望外。“碧泉書院是‘上游’，岳麓書院是‘下游’，我一定要來(lái)的。”初見(jiàn)時(shí)村落規(guī)模如何，道路如何走，他說(shuō)得清晰。到今天，他已經(jīng)數(shù)不清帶著學(xué)生來(lái)過(guò)多少次了。
他們的神往與執(zhí)著，皆因碧泉書院的特殊——它不僅僅是宋代湖南第一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性書院，更是湖湘學(xué)派的發(fā)祥地，為湖湘學(xué)派的產(chǎn)生和形成，提供了良好的學(xué)術(shù)土壤。
在碧泉書堂，胡安國(guó)完成了《胡氏春秋傳》，強(qiáng)調(diào)《春秋》是“撥亂反正之書”，治學(xué)緊密聯(lián)系王朝內(nèi)外交困的現(xiàn)實(shí)。他被尊為湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人。
其子胡宏則是湖湘學(xué)派的奠基者。他說(shuō)，治學(xué)目的就是“治國(guó)平天下”。他在碧泉書院講學(xué)時(shí)的內(nèi)容被輯錄成著作《知言》，提出了人具有自然屬性；不能視天理人欲為水火。他還認(rèn)為，名與實(shí)的關(guān)系，是先有事實(shí)再有事實(shí)的名稱，名應(yīng)如實(shí)，名實(shí)相符。這本重要著作，標(biāo)志著湖湘學(xué)派以尊王攘夷、內(nèi)圣外王、體用并重、知行合一為核心的經(jīng)世濟(jì)民思想體系的成熟與定型，“令人目中浮翳為之一開(kāi)”。
“據(jù)我考證，書院規(guī)模不大，當(dāng)時(shí)的學(xué)生并不多，大概就是十三四個(gè)弟子。”王立新說(shuō)，但成才率很高。胡宏對(duì)弟子們的教學(xué)方法，遵循《中庸》提出的“學(xué)、問(wèn)、思、辨、行”的原則。所謂“學(xué)”，主要就是讀書。他對(duì)弟子說(shuō)：“讀書一切事，須是有見(jiàn)處，方可。不然，汩沒(méi)終身，永無(wú)超越之期矣。”要求弟子在讀書的過(guò)程中，不僅要從文字中讀出義理和經(jīng)世的方略，讀出文字以外的精神，還要根據(jù)社會(huì)和人心向背的需要，做出取舍。
紹興三十一年（1161年），29歲的張栻奉其父右相張浚之命負(fù)笈至碧泉書院求見(jiàn)胡宏。在這里，他追隨胡宏潛心學(xué)習(xí)理學(xué)，在碧泉畔“洗盞酌寒泉”，度過(guò)了一段不長(zhǎng)但難忘的求學(xué)時(shí)光。
胡宏逝后，與父母合葬于距碧泉村十公里外的隱山南麓。他的弟子張栻、彪居正、吳翌三人先后被聘主持岳麓書院學(xué)政，得以將胡氏父子的思想與學(xué)風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大。
張栻主張格物致知，知行互發(fā)。在他主教岳麓書院期間，乾道三年（1167年），著名理學(xué)家朱熹從福建來(lái)到長(zhǎng)沙與張栻相研學(xué)術(shù)，“朱張會(huì)講”后，岳麓書院名聲大噪，很快取代碧泉書院成為湖湘學(xué)派的中心。“自此之后，湖南地區(qū)的文化由楚文化（湘楚文化）轉(zhuǎn)變?yōu)槿寮椅幕ɡ韺W(xué)文化），湖南地區(qū)成為著名的‘理學(xué)之邦’。”湘潭大學(xué)碧泉書院·哲學(xué)與歷史文化學(xué)院教授方紅姣說(shuō)，碧泉書院為岳麓書院“上游”之稱，名副其實(shí)。
南宋后期，湖湘學(xué)派逐漸沒(méi)落。但它作為湘學(xué)的開(kāi)端，融鑄入湖湘士人的精神，啟迪著湖南后世英才。之后，王船山總結(jié)宋明理學(xué)，曾國(guó)藩、左宗棠等晚清理學(xué)名臣叱咤風(fēng)云，近現(xiàn)代湖南人才輩出，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治和思想學(xué)術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。
碧泉潭。通訊員 攝?
三
湘學(xué)的源頭，在碧泉。這一方源頭活水沒(méi)有被遺忘。
王立新記得，在碧泉村向村人打聽(tīng)書院及胡氏后人時(shí)，老者對(duì)胡安國(guó)并不直呼其名，而是恭敬地稱“文定公”。
2017年6月，湘潭大學(xué)哲學(xué)系教授陳代湘向全球發(fā)出“重建碧泉書院”的倡議，被《湖南日?qǐng)?bào)》等主流媒體關(guān)注后迅速有了轉(zhuǎn)機(jī)。2018年4月，時(shí)任湘潭大學(xué)副校長(zhǎng)劉建平教授率隊(duì)前往考察碧泉潭開(kāi)發(fā)與碧泉書院重建工作。他認(rèn)為，雙院區(qū)重建碧泉書院，有利于當(dāng)?shù)氐奈幕糜谓ㄔO(shè)，又能結(jié)合湘潭大學(xué)現(xiàn)有優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮傳統(tǒng)書院功能。7月，湘潭大學(xué)在原有哲學(xué)系、歷史系基礎(chǔ)上，組建碧泉書院。這些年，書院研究成果豐碩，成為了“湘學(xué)”研究重鎮(zhèn)。
在原址重建碧泉書院，是眾多研究湖湘文化的學(xué)者和愛(ài)好者們的心愿。
今年，在湘潭市和湘潭縣相關(guān)部門、湘潭本地企業(yè)、學(xué)界及碧泉村村民的大力支持之下，碧泉書院遺址的土地被重新平整。12月11日，湘潭碧泉書院恢復(fù)重建項(xiàng)目正式開(kāi)工，工期約為一年半。
展開(kāi)施工效果圖，承建方介紹，新建的碧泉書院將復(fù)現(xiàn)南宋書院的風(fēng)格，依山就勢(shì)，主體為“三路三進(jìn)”格局，除講學(xué)、祭祀等傳統(tǒng)功能之外，還融入學(xué)術(shù)研究、文化展覽、研學(xué)實(shí)踐等現(xiàn)代功能，使之在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。
“庭栽疏竹容馴鶴，月滿前川待補(bǔ)樓”（胡安國(guó)詩(shī)）；“舊栽沿岸柳陰合，新種數(shù)株梅子成”（胡宏詩(shī)），胡安國(guó)胡宏父子曾栽花木飾修居處，為弟子讀書提供清幽環(huán)境。新建碧泉書院的設(shè)計(jì)者也表示，將根據(jù)文獻(xiàn)記載來(lái)移竹栽桂，理水掇山，貼近宋時(shí)文人的趣味。
在胡氏父子生前與師友游詠不輟的隱山之中，一眾湖湘文化學(xué)者拜謁胡安國(guó)夫婦、胡宏之墓。山坳間木葉紛紛下，松柏茂盛依然。湘潭文史專家何歌勁表示，隱山得名正是因胡安國(guó)。“夷猶異地聊為老，流落名山可當(dāng)歸”，一生經(jīng)歷兩宋易祚戰(zhàn)亂的胡安國(guó)終于安心在此隱逸終老，安然沉睡。
清代縣志中的碧泉書院圖。? 通訊員 攝
何歌勁于上世紀(jì)90年代在隱山做過(guò)詳細(xì)的田野調(diào)查，他向眾人介紹著隱山的古木古橋、名人故居。田野丘陵間蜿蜒的小河的另一頭，連著桂在堂——左宗棠夫人周詒端的娘家。左宗棠在桂在堂生活達(dá)13年之久。他在桂在堂西屋辟書齋，并撰聯(lián)：“身無(wú)半畝，心憂天下；讀破萬(wàn)卷，神交古人。”在桂在堂的時(shí)光，他研究地理學(xué)、農(nóng)學(xué)、水利、田賦等，為他“窮經(jīng)將以致之用”的理學(xué)經(jīng)世思想和一生輝煌的功業(yè)奠定了基礎(chǔ)。
“新的碧泉書院落成后，希望能和隱山聯(lián)動(dòng)起來(lái)，成為一個(gè)文化園。”何歌勁說(shuō)。
“如何讓碧泉活起來(lái)？必須激發(fā)人文精神，從根本上依托湘潭大學(xué)碧泉書院，開(kāi)展講學(xué)活動(dòng)。比如研究生的開(kāi)題和答辯可以在這里，研究生關(guān)涉湘學(xué)的講課也在這里，讓當(dāng)?shù)氐睦习傩諄?lái)‘湊湊熱鬧’。”王立新說(shuō)。
“碧泉書院重建后，可以與岳麓書院聯(lián)動(dòng)，做‘重走張栻之路’之類的活動(dòng)，促進(jìn)文化交流和書院復(fù)興。”鄧洪波說(shuō)。
又臨碧泉，大家言笑晏晏，談古說(shuō)今，又令人想起碧泉書院盛時(shí)“遠(yuǎn)邦朋至，近地風(fēng)從”的情境來(lái)。
責(zé)編：劉暢暢
一審：劉暢暢
二審：印奕帆
三審：譚登
來(lái)源：華聲在線
