譚嗣同故居。
李礪
今年是譚嗣同誕辰160周年。譚嗣同是我們熟知的維新志士，湖南瀏陽(yáng)人，晚清官員譚繼洵之子。
譚嗣同少年時(shí)先后師事歐陽(yáng)中鵠、涂啟先、劉人熙等瀏陽(yáng)學(xué)者，飽讀詩(shī)書(shū)。在歐陽(yáng)中鵠的影響下，他對(duì)王夫之的思想產(chǎn)生了興趣，受到了愛(ài)國(guó)主義的啟蒙。他讀書(shū)務(wù)求廣博，好講經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問(wèn)，詩(shī)詞、文章寫(xiě)得很有才華。他的書(shū)法也別有風(fēng)韻，出入魏晉，參以漢隸，落筆挺拔，揮灑自如，一如其人所透露的慷慨豪情。除此之外，他尤擅治印，卻鮮為人知。
一本失蹤的《印錄》
關(guān)于譚嗣同刻印，早在梁?jiǎn)⒊?899年的《清議報(bào)》所刊《譚嗣同傳》中有提到。文中明確記載，譚嗣同著書(shū)《仁學(xué)》之外，尚有《寥天一閣文》二卷，《莽蒼蒼齋詩(shī)》二卷，《遠(yuǎn)遺堂集外文》一卷，《劄記》一卷，《興算學(xué)議》一卷，已刻《思緯壹壹臺(tái)短書(shū)》一卷，《壯飛樓治事》十篇，《秋雨年華之館叢脞書(shū)》四卷，《劍經(jīng)衍葛》一卷，《印錄》一卷，并《仁學(xué)》皆藏于余處。
此《印錄》一卷曾藏梁?jiǎn)⒊?，說(shuō)明并非子虛烏有。然而，在編輯《譚瀏陽(yáng)遺集》時(shí)，將這些資料交給了誰(shuí)，文章中都用□□□代替了，于是此《印錄》的下落也就成了個(gè)謎。并且，民國(guó)年間(1917年前后)上海文明書(shū)局所刊《譚瀏陽(yáng)遺集》又沒(méi)有收入《印錄》。故而，1980年中華書(shū)局出版《譚嗣同全集》時(shí)，方行先生在后記中提到，譚嗣同的佚著，《印錄》《仲叔四書(shū)義》一卷、《謚考前編》二卷等“惜均未發(fā)現(xiàn)”。此《印錄》到底是寫(xiě)印章一類(lèi)的文字還是印譜，不得而知。
后讀瀏陽(yáng)劉善涵《蟄云雷齋詩(shī)存》，才確定譚嗣同確能刻印之實(shí)。劉善涵(1867年—1920年)字淞芙，又作嵩芙、凇芙、淞湖。他在武昌讀書(shū)時(shí)與同鄉(xiāng)的譚嗣同得以認(rèn)識(shí)并交往。從《譚嗣同真跡》中收錄的譚嗣同致劉淞湖信札，可見(jiàn)其交厚。
劉善涵《蟄云雷齋詩(shī)存》中有詩(shī)《譚壯飛太守惠手刻云雷石章，副以漢碑二種，既據(jù)以名齋，復(fù)詩(shī)謝之》，詩(shī)云：
其一
醫(yī)無(wú)閭產(chǎn)珣玗琪，罽賓猶重碧流離。
賁然一物來(lái)天上，吻合冥冥誰(shuí)與期。
其二
不信圖雷椎鼓文，冰斯篆刻藻繽紛。
蒼麟已渺赤虹遠(yuǎn)，報(bào)道山中又出云。
其三
吐氣山川舒以長(zhǎng)，崇朝普遍幾滄桑。
到門(mén)乞得恒河水，勝似瓊英萬(wàn)斛漿。
其四
去人滋久想滋深，枯坐惟聞足外音。
畢竟虛空難捏碎，終葵三尺費(fèi)摩尋。
四首律詩(shī)真切記錄了譚嗣同親手鐫刻印章贈(zèng)送給劉善涵的往事。
1896年譚嗣同以候補(bǔ)知府發(fā)江蘇，是年冬，劉善涵應(yīng)譚嗣同之邀赴南京，一面就館課讀，一面幫譚嗣同編校書(shū)籍。1897年2月，臨別時(shí)，譚嗣同將自己鐫刻的26枚自用印章一一鈐蓋，并題跋語(yǔ)，贈(zèng)送給劉善涵留作紀(jì)念。后劉善涵以此作《寥天一閣印錄》序，序見(jiàn)《劉善涵集》岳麓書(shū)社2017年版。
序中逐一列明了這26方印章的形制與印文。其中正方印13枚，含“譚嗣同著”“復(fù)子藝文”“楚天涼雨之軒”“松言室”等;長(zhǎng)方形印九枚，有“吾誰(shuí)與玩此芳草”“同治四年生”“嗣同印”“太華峰尖見(jiàn)秋隼”“海枯石爛”等;另有殘裂印兩枚，一枚邊角看起來(lái)像是上等礦石的“態(tài)康肅穆”，以及一枚“檢點(diǎn)自己”錢(qián)形印，邊刻十二地支，寓意“十二時(shí)中檢點(diǎn)自己”。
之后又附加了譚嗣同的跋文，寫(xiě)道：“維丁丙之春，伏遇大善知識(shí)劉淞芙者，篤嗜愚鄙所造語(yǔ)言，雖我亦不能名其故，殆靈山法會(huì)早種此因耶!偶又索手鐫印章，印之此幅，兼令跋其意。大地山河，了了到眼，更無(wú)處可容言說(shuō)?！?/p>
瀕行，復(fù)印二石于紙尾，嚴(yán)整似六朝人書(shū)，一文“芬芳悱惻”，一文“勇猛精進(jìn)”。這是湘鄉(xiāng)曾慕陶侍郎廣漢贈(zèng)送給譚嗣同的刻印。
劉善涵接著寫(xiě)：譚君所造印石，特其余藝，嚴(yán)毅清妙，肖其為人，跋語(yǔ)亦贊嘆歡喜，無(wú)有呆滯。置行篋三年，未嘗一寓心目，家居無(wú)事，忽得之?dāng)〖埗阎?，因筆而存之，了著形象，顯觸跋旨，然自今以往，便不復(fù)時(shí)常省覽矣。
劉善涵在序中盡敘該印錄26方印之形狀、大小及印文內(nèi)容，并復(fù)錄譚之跋文。此《寥天一閣印錄》，即應(yīng)是梁?jiǎn)⒊闹兴岬降摹队′洝妨?。譚嗣同就義后，梁?jiǎn)⒊該从焉矸?，或以編《譚瀏陽(yáng)遺集》之名索去，自此不復(fù)以見(jiàn)。
方寸石章里的豪情
究譚嗣同刻印，首先應(yīng)受其岳父李壽蓉的影響。
李壽蓉(1825年—1895年)，字槭叔，一字均裳，號(hào)篁仙，長(zhǎng)沙河西杉木橋(即今望城縣新城鎮(zhèn)杉木橋村)人。李壽蓉兄弟六人，他排行第三。年少時(shí)讀書(shū)長(zhǎng)沙城南書(shū)院，與王闿運(yùn)、龍皞臣、鄧彌之、鄧葆之同師陳本欽先生門(mén)下，攻八比文，常賦詩(shī)酬唱。王闿運(yùn)稱(chēng)李壽蓉：“學(xué)八比試帖大卷，皆甲于四子?！逼?1歲時(shí)，先攻科舉，于道光己巳成博士弟子，補(bǔ)廩生。此后，李壽蓉不負(fù)眾望，脫穎而出，于咸豐辛亥(1851年)中舉，又于丙辰(1856年)科考中進(jìn)士，授官戶(hù)部主事。著有作品《天影庵聯(lián)語(yǔ)》《天影庵全集》《天影庵外集》等。
李壽蓉亦擅刻印。王闿運(yùn)曾在《白石印草》序中云：“余童時(shí)見(jiàn)從兄介卿有一本，問(wèn)姓名不知也。意其明末隱士，至今想慕焉。介卿亦隱蔽不得志，自負(fù)刻印高雅，亦存印譜，不輕視人。及余友高伯足、李篁仙、趙偽叔，皆以刻印名世。而趙傲兀，求之多謾絕之?！?/p>
王闿運(yùn)把李篁仙和趙偽叔相提并論，說(shuō)明李篁仙治印水平應(yīng)是相當(dāng)?shù)母?，只可惜今已不?jiàn)遺存，只從其著作中覓得兩篇論印文章《金貞祐銅印》跋及《題樊和叔清靜齋印存》。其在《題樊和叔清靜齋印存》文中云：“壽蓉以為不必，然吾人心思才力之所窮，但求與古會(huì)耳，何知其他人不我知。吾抱吾璞，人倘我知。吾運(yùn)吾削，貞而守之。是亦清靜之一道也，獨(dú)篆刻然乎哉。”從其文中可領(lǐng)略其對(duì)篆刻之精通。
從《寥天一閣印錄》所鈐26方印文看，均為譚嗣同自用印，可以斷定譚嗣同自用印應(yīng)該均為自刻。從譚嗣同書(shū)法作品常用的幾方用印來(lái)看，刻印水平并不很專(zhuān)業(yè)。取法在漢印一途，字法、章法平平穩(wěn)穩(wěn)，談不上個(gè)性風(fēng)格，線條明顯生澀。然刀法卻穩(wěn)健剛勁，透露出一種豪邁過(guò)人之氣。可以想象出他刻印時(shí)那種持刀入陣、縱橫馳騁、肆意勇猛之勢(shì)，真所謂“印如其人”，也詮釋著他身上那種心憂天下、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、慷慨赴難的英雄氣節(jié)。
譚嗣同曾在《寥天一閣印錄》跋文中引用《華嚴(yán)經(jīng)》，認(rèn)為圣賢為了幫助別人，會(huì)學(xué)習(xí)各種技藝。所謂文字、算數(shù)、圖書(shū)、印璽、地水火風(fēng)種種諸論，咸所通達(dá);文筆、贊詠、歌舞、妓樂(lè)、戲笑、談?wù)f，悉善其事。對(duì)他而言，治印并非單純的文人雅趣，而是修身立德、抒發(fā)情懷的載體。刀鋒所至，既是筆墨的延伸，更是精神的傳承。鐫刻在石章上的文字，如同他“我自橫刀向天笑”的絕唱，將湖湘子弟的氣節(jié)，永遠(yuǎn)定格。
(作者系岳麓印社社長(zhǎng))
責(zé)編：伍鏌
一審：伍鏌
二審：印奕帆
三審：譚登
來(lái)源：華聲在線
