慈氏塔。華聲在線全媒體記者 童迪 攝
簡 介
慈氏塔，又名慈氏寺塔，位于岳陽市岳陽樓區洞庭南路西側寶塔巷，為第七批全國重點文物保護單位。現存塔為宋淳祐年間(1241年~1252年)重修。慈氏塔塔身高為34.58米，七級八方實心，為仿木結構的樓閣式磚塔。層檐間用疊澀法，在挑出的青磚上貼以青瓦，再用砂漿堆塑蓮花圖案，線條圓潤優美。慈氏塔建筑精美，高拔挺秀，是湖南現存最早的磚塔之一，對研究古代佛塔建筑有重要作用。
羅新苗
洞庭湖八百里，煙波浩渺，流域范圍塔樓亭閣不計其數。在這其中，號稱“洞庭湖第一塔”的，是岳陽老城碼頭的慈氏塔。這是湖南境內現存歷史最為悠久的磚石閣樓式寶塔。這尊寶塔，伴水而生，因歲月滄桑而歷久彌新，至今與聞名遐邇的岳陽樓遙遙相望，成為古城的精神圖騰和文化地標。
一
關于慈氏塔的初建時間和主修人，說法不一。
一種較為官方的說法是，東晉年間，洞庭湖一帶水患嚴重，隆安三年（399年），東晉安帝派遣永安皇后帶著詔書到乾元寺請曇翼法師治理水患，曇翼法師根據僧人妙吉祥的建議，在洞庭湖邊修建舍利塔，既安葬寺內圓寂祖師，又安撫云夢之水孽，這座塔就是慈氏塔。
還有一種在民間流傳較廣的說法，唐開元年間，來自西域的和尚妙吉祥來到岳陽，告訴當地老百姓，有西方白龍遷于此地興風作浪，建議建造寶塔鎮之，以絕水患。岳陽城內一位慈姓寡婦，捐錢建造了這座塔，塔因人名，稱為慈氏塔。
不論哪種說法，慈氏塔的修建都與文化傳播、水患治理有關。岳陽地處洞庭湖邊，通江達海、是南北通衢。慈氏塔所在的洞庭南路一帶，人流薈萃、文化交織，聚集了岳陽樓、文廟、呂仙亭、乾明寺和天主教堂等各類文化地標，也成就了魚巷子、茶巷子等一城繁華。而當地廣為流傳的后羿斬巴蛇成巴丘、滕子京筑堰虹治水患等故事，正反映了這方土地的人民古往今來都在苦思管水治水、與水相處的智慧。
修建慈氏塔，一定蘊含了當地人民戰勝自然、追求美好的初心。
二
《說文解字》將“慈”解釋為“愛也”，念茲在心，在佛家慈為慈悲、為菩薩，在人間慈為仁愛、為慈母。在金文的寫法里，“慈”上為兩束絲線，下為心形，絲線綿長般的情感掛在心頭，正是“慈母手中線”，中國文字對“慈”的解讀，那就是猶如父母對子女如草木滋長般的憐愛。
洞庭湖寬闊的水面承載著風云變幻、波瀾莫測，風里來浪里去靠水討生活的人們，大多是我們這個安土重遷的民族中的冒險家。他們告別家鄉、遠離父母，從西部山區出發，沿著江河搏擊、靠漂泊討得生活。可以想象，當他們看到君山島，看到廣闊水面邊緣的岳陽樓和慈氏塔，漂泊路上一切確定與不確定，都在洞庭湖畔化作片刻的安靜與踏實。
我曾在夜黑風高的風雨之夜，站在瞻岳門下，看洞庭湖電閃雷鳴。一道道閃電從云霄直插而下，與風浪交織，猶如大自然暴烈的音符在水面跳躍，撕裂長空的白光短暫而劇烈，我肆意感受曠野聽驚雷的磅礴快感，看慈氏塔安然不動。
我也曾在天朗氣清的金秋時節近觀慈氏塔，看大江大湖的輪船往來如織，流光劃過湖面閃爍著金色的波紋，清濁交匯的水流在三江口形成明顯的界線。
看水是水，看塔是塔，看水不是水，看塔不是塔，從這個角度看，慈氏塔不光是領航的燈塔，更像渡人的舟楫。
三
現存的慈氏塔為南宋抗金名將孟珙重修，是一座八角七層的實心磚塔，慈氏塔塔基由五層麻石鋪砌，塔身由青磚砌筑，六根鐵鏈從塔頂直貫塔基，起到了現代高層建筑的阻尼器和避雷針類似作用，彰顯了古老智慧。
然而，慈氏塔本身的經歷就像洞庭湖的波瀾，不光只有歲月靜好，也有駭浪驚空。南宋年間戰火硝煙中重建的實心塔，無門無窗，帶著對“固若金湯”的美好祈愿，而這種美好祈愿，確實讓它在經歷南宋烽火到抗日硝煙“千百劫”后，彈孔殘磚歷久彌堅，更顯珍貴。
梵文中“彌勒”直譯為“慈氏”，還有一種說法，慈氏塔就是彌勒塔。與代表著“心憂天下”的岳陽樓不同，這尊彌勒塔，高聳岳陽通商碼頭一隅，千年屹立、千年靜默，一直不太為人所知。作為往來洞庭的大小船只領航燈塔，它見證了熙熙攘攘來往人群和盞盞漁火星光，可以說是牽系萬家煙火、承攬無數離愁。
洞庭湖水漲水落，慈氏塔影千年滄桑。如今的慈氏塔，已經和洞庭南路一樣，成為岳陽新的網紅打卡點，南來北往的游客拍照打卡、掃碼點單聲已然與檐角銅鈴聲交織薈萃，燒烤的氣息把湖邊的夜生活拉得更長。
此時，我再看慈氏塔，卻如一位得道高僧，悄然藏身洞庭湖畔，用他那風輕云淡的雙眸，將萬古長空融入一江風月、一城煙火，不露半點崢嶸。
責編：劉茜
一審：劉茜
二審：印奕帆
三審：譚登
來源：華聲在線
